文化
詩意天水·文化之厚?｜從成紀(jì)到秦安，一座隴右名城的“出圈史”
詩意天水·文化之厚?｜從成紀(jì)到秦安，一座隴右名城的“出圈史”
芳華盛開，錦繡天水。當(dāng)三月的春風(fēng)輕拂羲皇故里，龍城廣場的玉蘭在渭水初融的波光中綻放，將一城錦繡編織成詩……
2025年3月-5月，天水舉辦“天水文化旅游嘉年華——2025年春季文旅宣傳推廣活動”。其間，天水將舉辦西北戲曲薈萃展演，有秦腔、地方戲，還有戲迷爭霸賽、秦腔巡游。天水市融媒體中心特別策劃“跟著藝術(shù)游天水”系列，邀您聽大戲、品美食、賞美景，領(lǐng)略八千年文化底蘊(yùn)與春日天水獨(dú)特魅力。
□ 趙相龍
秦安，古稱成紀(jì)，位于甘肅省東南部、天水市北部，地處隴山之西，葫蘆河穿城而過，鐘靈毓秀，物阜民安，境內(nèi)文物古跡眾多，人文景觀星羅棋布，是頗負(fù)盛名的隴上歷史文化名城。
據(jù)史料記載，早在公元前114年，漢武帝時期，便已設(shè)成紀(jì)縣。南宋紹興十二年，宋高宗趙構(gòu)向金國稱臣議和，以渭河為界，宋人“割秦州之半與金，而州與砦為二矣”，此時地屬秦鳳路秦州天水郡雄武軍節(jié)度的秦砦已屬金人，金人在今天的秦安縣興國鎮(zhèn)修筑土城，名曰“秦安城”，并派駐官員治理，后為縣。秦安作為地名，實(shí)始于此。
明代鄉(xiāng)賢、學(xué)者胡纘宗在嘉靖年間修纂的《秦安志》中說：“秦，故秦州北境也，故亦曰秦。雖近創(chuàng)自金，而統(tǒng)于雍州、涼州，隸于天水郡、略陽郡，著名隴西者遠(yuǎn)矣。”胡纘宗解釋了秦安之“秦”，取自秦州之“秦”，卻未說明“安”字之義。
明萬歷年間，郭子章撰《郡縣釋名》，首次對秦安的由來作出了最為合理的解釋：“金正隆間置秦安縣，屬秦州，秦州安定之義也?！痹谒谓饘χ艜r期，秦州的安定足以使金人有穩(wěn)固的立足之處，據(jù)一地而扼四方，既可駐兵休養(yǎng)，亦可揮軍南下，足見其戰(zhàn)略地位之重要。
自古以來，秦安素以“羲里媧鄉(xiāng)”著稱，雖不知始于何代，但卻是人們長期認(rèn)可的，作為對秦安歷史文化的認(rèn)可，流傳至今。
傳說伏羲之母華胥氏懷伏羲十二年，而上古時代的十二年為一紀(jì)，所以將伏羲誕生的地方稱為成紀(jì)；亦有說法認(rèn)為，伏羲始畫八卦，“通神明之德，類萬物之情”，繼天立極，以成綱紀(jì)，后人為了紀(jì)念伏羲，將其出生地命名為成紀(jì)；還有說成紀(jì)是成、紀(jì)二族的合稱，是活動于濮陽和濟(jì)陰一帶的顓頊?zhǔn)虾笠岬淖宸Q，因伏羲曾治于此地，故將成、紀(jì)族所居之地并稱成紀(jì)。當(dāng)然，這三種說法皆不可考，但都與伏羲有關(guān)。
據(jù)《三皇本紀(jì)》記載，人文始祖伏羲女媧皆生于成紀(jì)。另據(jù)明嘉靖《秦安志》所載：“故自庖羲氏開辟，已為成紀(jì)地?！薄皼r羲媧之流風(fēng)猶有存者，而代不乏英豪，高山大川豈亞于隴東邪！”可見在古人的記述中，有關(guān)秦安的風(fēng)土人文，字里行間都緊緊與伏羲、女媧這兩位人文始祖聯(lián)系在一起，人杰地靈更是依托二圣遺風(fēng)?！棒死飲z鄉(xiāng)”之稱不但是史實(shí)，更是說明秦安“羲里媧鄉(xiāng)”的人文積淀和傳承由來已久，是秦安人民代代相傳的文化基因，長期滋養(yǎng)著該地人民。
秦安境內(nèi)有關(guān)伏羲、女媧傳說的遺址、遺跡眾多，位于隴城鎮(zhèn)南側(cè)的女媧祠便是其一。主要建筑以“媧皇宮”和“女媧祠門牌”為主，由外及里，先是屹立著一座十二柱三門的牌坊，坐北朝南，碧瓦龍吻。進(jìn)入女媧祠內(nèi)，以“媧皇宮”為中心，左建“文昌殿”，右設(shè)“化身宮”，在“媧皇宮”前高高供起的，傳說是女媧補(bǔ)天時所剩的五彩石。《秦安志》記述“山當(dāng)隴城之北，有女媧廟，廟建于漢代以前”，由此可知，最早的女媧祠位于今隴城之北山，距今已有兩千多年的歷史。另據(jù)《甘肅新通志》所載：“女媧廟，在州北四十里秦安縣，在縣東北龍泉山，建于漢代以前，國朝乾隆初，龍泉山崩，廟移隴城鎮(zhèn)東北門內(nèi)。水逼城，廟又移東山坪。同治廟毀，重建于隴城鎮(zhèn)南門內(nèi)?！笨梢娕畫z廟在此期間幾度被毀，修而復(fù)修，歷經(jīng)滄桑。
如今的女媧祠，建筑古樸端莊，浮翠流丹，飛檐走獸。大殿正面六根明柱被楹梁連接，正中楹梁上雕刻著活靈活現(xiàn)的二龍戲珠圖案，兩側(cè)楹梁上均飾以花卉。楹梁懸有“華夏先祖”“媧皇宮”“開天辟地”“煉石補(bǔ)天”的匾額，祠內(nèi)大殿塑有著名雕塑家何鄂創(chuàng)作的女媧像和煉石補(bǔ)天、摶土造人的壁畫，雕塑下面的磚雕為左馬右牛，相傳是伏羲在卦臺山演畫八卦時，分別馱著《河圖》與《洛書》躍出河面的兩種神獸。
相傳女媧生于風(fēng)溝，長于風(fēng)臺，葬于風(fēng)塋，汲龍泉之水，摶黃土造人。至今亦可在隴城鎮(zhèn)尋到女媧洞、風(fēng)溝、風(fēng)臺、風(fēng)塋、龍泉等地。從秦漢以來，秦安一直是女媧的祭祀地。歷經(jīng)了數(shù)千年的綿延發(fā)展，已形成富有獨(dú)特地域文化魅力的女媧祭祀典禮。每年正月十五，隴城鎮(zhèn)都要舉辦盛大的女媧廟會，祭拜女媧氏。2010年，蘊(yùn)含著歷史文化底蘊(yùn)的女媧祭祀儀式被文化部列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
距女媧祠十五六公里處，是距今約8000年的大地灣遺址。
大地灣遺存包含的五個文化期，上下跨越了3000年，其位于秦安縣五營鎮(zhèn)邵店村東側(cè)，原始先民們在清水河南岸的二、三級階地和相接的緩坡山地上創(chuàng)造著早期的人類文明。
這是中國西北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)中最早的新石器文化，曾孕育出我國最早的旱作農(nóng)作物糜子和油菜籽，出土了中國發(fā)現(xiàn)時間最早的彩陶，發(fā)現(xiàn)了中國最早的文字雛形與中國最早的宮殿建筑、最早的繪畫和最早的度量衡與十進(jìn)制等，遺址考古出土陶、石、玉、骨、角、蚌器等文物近萬件，發(fā)掘房址241座，堪稱“黃土高原上的文化奇跡”。
大地灣遺址的發(fā)現(xiàn)，表明秦安是中華民族重要的發(fā)祥地之一，更重要的是，對探索中華文明的線索和原生面貌，揭示隴右與天水古代文化的考古編年和文化序列、研究黃河流域新石器文化的產(chǎn)生以及探索中華文明起源的歷史進(jìn)程，都具有極為重要的價值。
2021年10月18日，大地灣遺址入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。
從大地灣附近的九龍山向西延伸出來的余脈，其山龍頭所在，因其形似鳳凰雄峙秦安縣城，故又稱鳳山?！肚匕仓尽分姓f：“迤西為廟山，其山自高峰趨赴縣東，悠然而集，翩翩若鳳焉?！?/p>
鳳山在秦安縣城之東，是域內(nèi)主山。相傳明朝時期，朱元璋曾夢見自西北方向飛來巨龍，張著血盆大口向他襲來。驚醒后忙問詢于劉伯溫，劉伯溫觀星望月，發(fā)現(xiàn)西北方向有龍虎之氣。朱元璋遂命劉伯溫率領(lǐng)隨從探訪，從脈象所指尋至此處，在此地挖開山脈，意為“斬龍脈”，從此這山上便有了一條深壕。
今天的鳳山上，存有殿宇四十一座，建在拾級而上的九個平臺上，分一閣、一宮、二洞、三廳、五廈、六山門、二十四殿宇。其上景致四季有別，建筑錯落有序，布局精巧，錯落有致，既富于變化，又渾然一體，屬于中國古典庭院園林建筑風(fēng)格。
從前山門而上依次是：財(cái)神殿、東岳泰山殿建筑群、蓬萊閣、魯班殿建筑群、五臺觀建筑群、碑林、三法宮、玉皇殿、三清殿、邀月亭和太白樓。其中“邀月亭”是為了紀(jì)念唐朝大詩人李白所建，從太白詩《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月”而來，其下有一段城墻，經(jīng)過雨水侵蝕，漸成李白舉杯對望“邀月亭”之狀，望之渾然天成，不禁讓人感嘆造物主之鬼斧神工。而泰山廟古建筑群則是我省現(xiàn)存最完整的明清古建筑群之一，主體建筑東岳大殿位于山脈的中軸線上，坐北朝南，氣勢雄偉。據(jù)現(xiàn)存石碑記載，重建于清康熙五十年，是單檐硬山頂五架梁結(jié)構(gòu)，斗拱雕刻簡潔明快，彩繪絢爛，四門八窗，八柱式承載負(fù)荷，殿前抱廈是斜梁拉牽八柱式卷棚頂結(jié)構(gòu)，歷史悠久，做工精湛。據(jù)胡纘宗和清代孫?！肚匕部h志》考證，泰山廟始建于元大德年之前，歷經(jīng)了數(shù)百年的歷史發(fā)展，集儒釋道三家文化和楹聯(lián)牌匾金石碑刻于一體，以道家為主，相互融合，相互滲透，體現(xiàn)了道家的道法自然，天人合一的思想內(nèi)涵。
如今，漫步秦安境內(nèi)，女媧祠、興國寺、文廟、鳳山建筑群、街亭古戰(zhàn)場等古跡燦若星辰。移步換景，一眼千年，它們不僅是隴原大地上耀眼的文化符號，從源遠(yuǎn)流長的華夏文明史整體打量，個個也都是威名赫赫、神采奕奕。
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